东渡游记（八）东京国立博物馆
本文最后更新于：2024年6月22日 下午
参观东京国立博物馆。
走进博物馆的大门，就看到来自朝鲜半岛的文官在道路两旁“迎客”。不知半岛人对此作何感想。
首先来参观东洋馆。这里有许多来自中国的文物，并且游客不多。
中文的“东洋”二字一般特指日本，但日语的东洋指的是亚洲，尤其是东亚（包括中国）。东洋馆展出的是馆藏的亚洲文物。想必其中一些文物是近代通过不光彩的手段得来的。
结果一进门就看到了故乡人。来自陕西西安的宝庆寺石佛群。以下为馆内介绍：
作为西安人，我一时还没想起来宝庆寺是哪一座寺。查了才知道，宝庆寺已经没有了，宝庆寺华塔还在，就是南门里面，书院门门口的那座塔。
后来查到了关于此事的详细介绍：
“早崎梗吉氏（1874年-1956年）是陕西方面聘请的外国专家。早在光绪十九年（1893年）即与日本学者岗仓觉三游历陕西，及至发现西安宝庆寺佛殿砖壁并华塔之上所嵌精美绝伦的唐武后光宅寺七宝台佛教造像后，艳羡不已，立意攫取。遂威逼利诱主管人士，凡经数年之功，在光绪二十八年（1902年）前后，将最为精美的25件盗购入手。这批国宝造像抵达东瀛后，日本朝野为之轰动，富商大贾争相购藏，19件为细川家族所有，2件为原氏家族所有，另4件辗转流入美国，分别藏于华盛顿费利尔博物馆、波士顿博物馆与旧金山市立亚洲博物馆。在日本的21件造像早被日本政府列为“重要文化财”，且有9件永久陈列在东京国立博物馆的东洋馆内。早崎梗吉氏盗购七宝台造像之事传开后，海内外艺坛为之骚动，招致日本山中商会、汉口日信银行等多家洋行于1923年到1925年间相继派员至西安，通过地方官员与绅士为之疏通，意欲购得华塔之上的所有剩余造像。只是由于西安民众的坚决反对，才不得不作罢。当时的关中大学堂学生愤不能遏，联名呼吁有关当局立即驱逐早崎梗吉氏回归日本。早崎梗吉氏变本加厉，又窃取兴教寺佛头而去。”
介绍为唐代的十一面观音像
更多的佛像
靠近些
大厅中央摆放的还有来自河北省崇光寺的隋代观音菩萨立像。
更早一些，北齐时代（天保三年，公元552年）山西长子县的菩萨立像
北齐时代的龙树思惟像，只剩台座，看起来也很精美。
接下来是按时代排序。必不可少的鬲。
青铜马车部件
这个也很漂亮
收藏有一些精美的汉代画像砖。日文的介绍比较详细，能大致读懂。
这块是酒宴/厨房
这块是西王母/马车/狩猎。
这块是歌舞娱乐场面。
这块是西王母/周公旦/马车
按祠堂的原样摆放的画像石。出土于山东省孝堂山下石祠。
这些画像石基本都是山东出土的。
看完画像石，还有唐三彩
馆内还有一些亚洲其他国家的展品。比如这个朝鲜的瓷器，上面的龙看起来比较可爱。
一些印章相关的特别展出。这方面完全不懂。
接下来前往本馆。这里展示的是日本的美术发展史。
奈良时代（公元8世纪）的绀纸银字的华严经，在1667年经历了一次火灾，被称为“二月堂烧经”
进入国宝室，这里展出的是国宝级的绘画或书法，会定期更换。本次展出的是平安时代的《群书治要》抄本（卷二十六）
《群书治要》是唐太宗命令魏征和虞世南等人负责编撰的一套治政书籍，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，浓缩成五十卷。可惜后来因唐末战乱而失传。但因为有遣唐使带到日本，被日本统治者当作帝王学宝典，得以传世。
这次展出的就是平安时代的抄本，是现存的最古老的版本。
标题是魏志下，看起来是三国志。
陈思王植字子建……杨修等为之羽翼……几为太子者数矣，讲曹植的。红色的圆点看起来像是标点。
日本经常能保存某些中国失传的东西，比如唐朝的琵琶，比如这本《群书治要》，这些纸张已经差不多有一千年了。
国宝室的展览预告
之后是一些日本本土的书画
嚯，之后是一些真家伙，这很日本。
之后进入江户时代。
最后再来两张浮世绘。因为是樱花季，博物馆把一些樱花相关的作品拿出来展览。
参观结束。博物馆内还有其他的展馆和特展，我都没有去。逛了两小时已经特别累了，准备去吃饭。最后看一眼博物馆庭院里的鹅掌楸。
下期预告：千鸟渊/中野百老汇